СОДЕРЖАНИЕ
Цитатник  
 658
Цитата дня  
 484
Смысл жизни  
 740
Цитаты и статусы  
 872
Прикольные цитаты  
 4195
Интересные цитаты  
 5647
Великие цитаты  
 5442
Известные цитаты  
 3885
Умные цитаты  
 4668
Красивые цитаты  
 1552
Цитаты из фильмов  
 381
Цитаты из книг  
 480
Цитаты из сериалов  
 210
Смешные цитаты  
 1377
Цитаты великих людей  
 705
Высказывания  
 1356
Фразы  
 889
Афоризмы  
 1447
Цитаты о девушках  
 193
— о жизни  
 1453
— о любви  
 843
— о дружбе  
 310
— о мужчинах  
 381
— о женщинах  
 720
— о людях  
 967
— о счастье  
 350
— о религии  
 342
— о детях  
 166
— о себе  
 628
— о политике  
 61
АВТОРЫ
Фадеев А. А.  
 2
Куприн А. И.  
 2
Скрябин А. Н.  
 1
Сир П.  
 75
Богомолец А. А.  
 1
Стобей И.  
 2
Брехт Б.  
 21
Буаст Д.  
 1
Эмерсон Э.  
 1
Эдварде Д.  
 1
Шамфор Я.  
 3
Григ Э.  
 2
Айтматов Ч.  
 40
Ремарк Э.  
 1
 
 
 
  /  

Бердяев Н. А.

Бердяев Н. А.Николай Александрович Бердяев родился 18 марта 1874 в Киеве (Российская империя), а закончил свой жизненный путь 23 марта 1948 в городе Кламар (недалеко от Парижа во времена Четвёртой французской республики). Был знаменитым русским религиозным и политическим философом, а также представителем экзистенциализмa.

Цитаты Бердяев Н. А.

§ 8786
Любовь и есть видение другого в Боге и утверждение его для вечной жизни, излучение силы, необходимой для этой вечной жизни.
 
§ 8787
Есть соответствие между необъятностью, безгранностью, бесконечностью русской земли и русской души, между географией физическою и географией душевной. В душе русского народа есть такая же необъятность, безгранность, устремленность в бесконечность, как и в русской равнине
 
§ 8788
Любовь по природе своей трагична, жажда ее эмпирически неутолима, она всегда выводит человека из данного мира на грань бесконечности, обнаруживает существование иных миров. Трагична любовь потому, что дробится в эмпирическом мире объект любви, и сама любовь дробится на оторванные, временные состояния
 
§ 8789
Женщина необыкновенно склонна к рабству и вместе с тем склонна порабощать
 
§ 8790
Любовь — как бы универсальная энергия жизни, обладающая способностью превращать злые страсти в страсти творческие
 
§ 8791
Нельзя отказаться от любви, от права и свободы любви во имя долга, закона, во имя мнения общества и его норм, но можно отказаться во имя жалости и свободы
 
§ 8792
Любовь всегда нелегальна. Легальная любовь есть любовь умершая. Легальность существует лишь для обыденности, любовь же выходит из обыденности
 
§ 8793
Подлинная любовь дает силы другому, любовь-похоть вампирически поглощает силу другого
 
§ 8794
Любовь есть интимно-личная сфера жизни, в которую общество не смеет вмешиваться
 
§ 8795
Любовь рождается от соединения духа с душой. Дух, отвлеченный от души, не порождает любви. Духовная любовь, не знающая души и не соединенная с душой, отвлеченная, бескровная, безличная любовь не есть любовь, и она может быть жестокой, фанатичной, бесчеловечной. Это есть любовь к идее, а не к живому существу. Любовь и есть восстановление личного начала в поле, не природного, а духовного
 
§ 8796
Наша любовь всегда должна быть сильнее нашей ненависти. Нужно любить Россию и русский народ больше, чем ненавидеть революцию и большевиков
 
§ 8797
Любовь к такому дальнему, как сверхчеловек Ницше, как грядущий коммунистический строй Маркса, как нравственный закон всех моралистов, как отвлеченная справедливость законников, как государственность этатистов, как утопии совершенного социального строя социальных революционеров, как научная истина сиентистов, как красота эстетов, как отвлеченная ортодоксия религиозных фанатиков, есть безбожная и бесчеловечная любовь
 
§ 8798
Революционеры поклоняются будущему, но живут прошлым
 
§ 8799
Жизнь не в слабости своей, а в своей силе, напряженности и преизбыточности тесно связана со смертью. Это чувствуется в дионисизме. Это открывается в любви, которая всегда связана со смертью. Страсть, то есть проявление величайшего напряжения жизни, всегда чревата смертью. И принимающий любовь в ее преизбыточной силе и трагизме принимает смерть
 
§ 8800
Революция — конец старой жизни, а не начало новой жизни, расплата за долгий путь. В революции искупаются грехи прошлого. Революция всегда говорит о том, что власть имеющие не исполнили своего назначения
 
§ 8801
Можно испытать заботу и страх перед болезнью близкого человека и опасностью смерти, но, когда наступает минута смерти, заботы уже нет и нет обыденного страха, а есть мистический ужас перед тайной смерти, есть тоска по миру, в котором смерти нет
 
§ 8802
Русский народ есть в высшей степени поляризованный народ, то есть совмещение противоположностей. Им можно очароваться и разочароваться, от него всегда можно ждать неожиданностей, он в высшей степени способен внушить к себе сильную любовь и сильную ненависть
 
§ 8803
Вопрос же о бессмертии души принадлежит совершенно устаревшей метафизике. Смерть есть самый глубокий и самый значительный факт жизни, возвышающий самого последнего из смертных над обыденностью и пошлостью жизни. И только факт смерти ставит в глубине вопрос о смысле жизни. Смерть — предельный ужас и предельное зло — оказывается единственным выходом из дурного времени в вечность, и жизнь бессмертная и вечная оказывается достижимой лишь через смерть. Последнее упование человека связано со смертью, столь обнаруживающей власть зла в мире
 
§ 8804
Свобода есть право на неравенство
 
§ 8805
Смысл смерти заключается в том, что во времени невозможна вечность, что отсутствие конца во времени есть бессмыслица
 
§ 8806
У женщин есть необыкновенная способность порождать иллюзии, быть не такими, каковы они на самом деле
 
§ 8807
Смерть нельзя понимать только как последнее мгновение жизни, после которого наступает или небытие, или загробное существование. Смерть есть явление, распространяющееся на всю жизнь. Наша жизнь наполнена смертью, умиранием. Жизнь есть непрерывное умирание, изживание конца во всем, постоянный суд вечности над временем
 
§ 8808
Фанатизм — некоторое умопомешательство, порожденное неспособностью вместить полноту истины
 
§ 8809
Смерть человека и мира, есть не только торжество бессмыслицы, результат греха и возобладания темных сил, но и торжество смысла, напоминание о божественной правде, недопущение неправды быть вечной
 
§ 8810
Философия — школа любви к истине
 
§ 8811
Злейший враг свободы — сытый и довольный раб
 
§ 8812
Жизнь христианина есть самораспятие
 
§ 8813
Свобода есть не удовлетворение, легкость и наслаждение, а тягота, трудность и страдание. Должно наступить время в жизни человека, когда он возьмет на себя эту тяготу, трудность, страдание, так как вступит в возраст духовного совершеннолетия. В свободе жизнь будет труднее, ответственнее и трагичнее. Этика свободы сурова и требует героизма
 
§ 8814
Тайна творчества есть тайна свободы
 
§ 8815
В свободе скрыта тайна мира. Бог захотел свободы, и отсюда произошла трагедия мира
 
§ 8816
Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад
 
§ 8817
Все в человеческой жизни должно пройти через свободу, через испытание свободы, через отвержение соблазнов свободы. В этом, может быть, смысл грехопадения
 
§ 8818
Теология всегда заключает в себе какую-то философию, она есть философия, легализованная религиозным коллективом Против свободы философского познания восстают именно философские элементы теологии, принявшие догматическую форму
 
§ 8819
Свобода есть моя независимость и определяемость моей личности изнутри, и свобода есть моя творческая сила, не выбор между поставленным передо мной добром и злом, а мое созидание добра и зла
 
§ 8820
Познание философа неизбежно учит о путях осуществления смысла. Философы иногда опускались до грубого эмпиризма и материализма, но настоящему философу свойствен вкус к потустороннему, к трансцендированию за пределы мира, он не довольствуется посюсторонним. Философия всегда была прорывом из бессмысленного, эмпирического, принуждающего и насилующего нас со всех сторон мира к миру смысла, к миру потустороннему
 
§ 8821
Истина познается в свободе и через свободу. Навязанная мне истина, во имя которой требуют от меня отречения от свободы, совсем не есть истина, а есть чертов соблазн. Познание истины меня освободит. Но тут одна свобода в конце, другая свобода в начале. Я свободно познаю, ту истину, которая меня освобождает. Никакой авторитет в мире не может мне навязать эту истину
 
§ 8822
Философия может иметь очищающее значение для религии, может освобождать её от сращённости с элементами не религиозного характера, не связанными с откровением, элементами социального происхождения, закрепляющими отсталые формы знания, как и отсталые формы социальные
 
§ 8823
Бог есть свобода и дает свободу. Он не Господин, а Освободитель, Освободитель от рабства мира. Бог действует через свободу и на свободу. Он не действует через необходимость и на необходимость. Он не принуждает Себя признать
 
§ 8824
Философия может существовать лишь в том случае, если признается философская интуиция. И всякий значительный и подлинный философ имеет свою первородную интуицию. Этой интуиции не могут заменить ни догматы религии, ни истины науки
 
§ 8825
Личность связана со свободой. Без свободы нет личности. Реализация личности и есть достижение внутренней свободы, когда человек не определяется уже извне. Существо, живущее в необходимости и принуждении, не знает еще личности
 
§ 8826
Человек не устраним из философии. Познающий философ погружен в бытие и существует до познания бытия и существования, и от этого зависит качество его познания. Он познает бытие, потому что сам есть бытие
 
§ 8827
Свобода есть право на неравенство
 
§ 8828
Откровение Бога и мира невидимых вещей не есть ещё их познание. Познание исходит от человека. Человек познает откровение Бога и невидимого мира. Откровение дает реальности, факты мистического порядка. Но познавательное отношение человека к этим реальностям и фактам не есть самое откровение. Это уже есть та или иная философия
 
§ 8829
Совесть есть та глубина человеческой природы, на которой она соприкасается с Богом, где она получает весть от Бога и слышит голос Божий
 
§ 8830
Познание есть гуманизация в глубоком, онтологическом смысле слова. Причем есть разные ступени этой гуманизации. Максимум гуманизации есть в религиозном познании. Это связано с тем, что человек есть образ и подобие Божье, а значит, и Бог заключает в себе образ и подобие человека, чистую человечность
 
§ 8831
Национализм есть положительное благо и ценность, как творческое утверждение, раскрытие и развитие индивидуального народного бытия
 
§ 8832
Совесть есть духовное, сверхприродное начало в человеке, и она совсем не социального происхождения. Социального происхождения скорее засорение и искажение совести. Совесть и есть та глубина человеческой природы, на которой она не окончательно отпала от Бога, сохранила связь с Божественным миром
 
§ 8833
Западники были неправы потомy, что они отрицали своеобразие русского народа и русской истории
 
§ 8834
Из самого существования совести вытекает, что совесть свободна. Моя совесть должна принять духовный авторитет, и когда моя совесть его не принимает, то он теряет для меня качество авторитета. Совесть же, совершающая оценку и произносящая суждения, должна быть свободна от всего вне ее находящегося, внешнего для нее. В религиозной духовной жизни я ничего не могу принять помимо совести и против совести. Это было бы не духовным явлением, ибо дух есть свобода. Свободная совесть есть величайшее нравственное благо и самое условие возможности нравственной жизни
 
§ 8835
Национальность и борьба за ее бытие и развитие не означает раздора в человечестве и с человечеством
 
§ 8836
Совесть наша засорена и замутнена не только потому, что существует первородный грех, но и потому, что мы принадлежим к разнообразным социальным образованиям, которые для целей своего самосохранения считают ложь более полезной, чем правду
 
§ 8837
Национальность есть индивидуальное бытие, вне которого невозможно существование человечества. Она заложена в самих глубинах жизни, и национальность есть ценность, творимая в истории, динамическое задание. Существование человечества в формах национального бытия его частей совсем не означает непременно зоологического и низшего состояния взаимной вражды и потребления, которое исчезает по мере роста гуманности и единства. За национальностью стоит вечная онтологическая основа и вечная ценная цель
 
§ 8838
Борьбу за свободу я понимал прежде всего не как борьбу общественную, а как борьбу личности против власти общества
 
§ 8839
Космополитизм и философски и жизненно несостоятелен, он есть лишь абстракция или утопия, применение отвлеченных категорий к области, где все конкретно. Космополитизм не оправдывает своего наименования, в нем нет ничего космического, ибо и космос, мир, есть конкретная индивидуальность, одна из иерархических ступеней. Образ космоса так же отсутствует в космополитическом сознании, как и образ нации. Чувствовать себя гражданином вселенной совсем не означает потери национального чувства и национального гражданства
 
§ 8840
Всякое до сих пор бывшее организованное и организующееся общество враждебно свободе и склонно отрицать человеческую личность
 
§ 8841
Космополитизм есть уродливое и неосуществимое выражение мечты об едином, братском и совершенном человечестве, подмена конкретно живого человечества отвлеченной утопией. Кто не любит своего народа и кому не мил конкретный образ его, тот не может любить и человечества, тому не мил и конкретный образ человечества
 
§ 8842
Государственно-правовое существование есть существование враждующих
 
§ 8843
Национальный человек — больше, а не меньше, чем просто человек, в нем есть родовые черты человека вообще и еще есть черты индивидуально-национальные
 
§ 8844
Природа государства двойственная. С одной стороны, государство праведно изобличает грех законом и начальствующий носит меч не напрасно. С другой стороны, государство само заражается грехом и делает зло
 
§ 8845
Культура никогда не была и никогда не будет отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая, то есть национальная, индивидуально-народная
 
§ 8846
Два полюса — крайняя государственность (империализм) и крайний анархизм — одинаково противны христианскому сознанию как два противоположных выражения некосмического, хаотического состояния мира, мирового распада и разъединения. Абсолютная государственность и абсолютный анархизм — две стороны одного и того же дефектного состояния мира. Государственность со своей внутренней диалектикой должна принять удары анархизма — они в одной плоскости и порождают друг друга. И неправда эксцессов государственности бессильна обличить неправду эксцессов анархизма — обе неправды рождены из одного хаоса
 
§ 8847
Общечеловеческое значение имеют именно вершины национального творчества
 
§ 8848
Идеалы социализма — буржуазные идеалы. Социализм целиком принимает все буржуазные ценности благ этого мира и хочет их только дальше развить и по-новому распределить, сделав достоянием всего мира. Социализм не сомневается в ценности мирского богатства и хорошей, довольной жизни в этом мире. Он только хочет богатства и довольства жизни для всех, хочет всеобщей буржуазности. Социализм хочет окончательной буржуазности как царства мира сего
 
§ 8849
Национальность есть положительное обогащение бытия, и за нее должно бороться, как за ценность. Национальное единство глубже единства классов, партий и всех других преходящих исторических образований в жизни народов. Каждый народ борется за свою культуру и за высшую жизнь в атмосфере национальной круговой поруки. И великий самообман — желать творить помимо национальности
 
§ 8850
Социализм есть последняя правда и последняя справедливость буржуазии. Социализм буржуазен потому, что целиком принадлежит к природному царству необходимости, а не к сверхприродному царству свободы. Поэтому же социализм лишен духа творческого
 
§ 8851
Для всечеловечества должно быть отвратительно превращение русского человека в интернационального, космополитического человека
 
 
© 2009–2018 Интересный сборник цитат, афоризмов, высказываний фраз и статусов.
Правила пользованием сборником цитат
О сборнике цитат
Контактная информация